Di Bawah Lensa Kebijakan Unik: Politik, Keluarga, dan Ketahanan Hati di Negeri ‘Nusantara Jaya’
Dalam labirin kompleks hubungan antara individu, keluarga, dan negara, seringkali kita beranggapan bahwa peran pemerintah terbatas pada kerangka makroekonomi atau keamanan nasional. Namun, bayangkan sebuah negeri bernama ‘Nusantara Jaya,’ di mana pemerintahnya tidak hanya mengelola infrastruktur fisik, tetapi juga secara aktif ‘mengkurasi’ kebahagiaan dan kohesi sosial di tingkat keluarga melalui serangkaian kebijakan yang, bisa dibilang, unik dan berani. Ini bukan fiksi murni, melainkan sebuah refleksi atas potensi arah politik yang mengintervensi ranah personal dengan niat baik yang mungkin berujung pada paradoks.
Nusantara Jaya, sebuah entitas hipotetis yang kita ciptakan, dikenal dengan filosofi ‘Kebahagiaan Kolektif di Atas Segalanya.’ Pemerintahnya percaya bahwa keluarga yang kuat adalah fondasi negara yang tak tergoyahkan, dan untuk mencapainya, intervensi proaktif diperlukan. Tiga kebijakan utamanya menjadi sorotan:
-
Program ‘Kapsul Kebahagiaan’: Pemerintah membangun kompleks perumahan modern yang disebut ‘Kapsul Kebahagiaan’. Unit-unitnya dirancang minimalis namun dilengkapi teknologi pintar terbaru, dengan area komunal yang sangat luas dan wajib digunakan bersama—dapur umum, ruang keluarga besar, bahkan taman bermain yang terintegrasi. Keluarga yang mendaftar program ini mendapatkan subsidi besar, tetapi harus berkomitmen untuk berinteraksi sosial secara teratur dengan tetangga mereka, termasuk sesi ‘Curhat Komunal’ bulanan yang difasilitasi oleh psikolog negara. Tujuannya: mengikis individualisme dan memperkuat jaring pengaman sosial.
-
Pekan Refleksi Keluarga Nasional (PRKN): Setiap tahun, selama satu minggu penuh, seluruh aktivitas non-esensial di Nusantara Jaya dihentikan. Semua keluarga diwajibkan mengikuti program PRKN, yang bisa berupa retret di alam, lokakarya keterampilan hidup bersama, atau proyek pelayanan masyarakat yang ditentukan negara. Selama PRKN, penggunaan gawai dibatasi ketat, dan fokus diarahkan pada komunikasi tatap muka serta refleksi nilai-nilai luhur keluarga yang disosialisasikan pemerintah.
-
Inisiatif ‘Jaring Pengaman Nenek Moyang’: Untuk mengatasi masalah lansia terlantar dan sekaligus memperkaya generasi muda, pemerintah memberikan insentif pajak dan subsidi khusus bagi keluarga yang secara sukarela mengintegrasikan anggota keluarga lansia (kakek/nenek/paman/bibi) yang bukan orang tua inti ke dalam rumah tangga mereka. Lansia tersebut tidak hanya menjadi penghuni, tetapi diharapkan berperan aktif dalam mendidik anak-anak, berbagi kearifan lokal, dan bahkan menjadi ‘mentor keluarga’ yang membantu mediasi konflik internal.
Secara teoretis, visi Nusantara Jaya adalah menciptakan masyarakat yang tak hanya sejahtera materi, tetapi juga kaya akan modal sosial dan emosional. ‘Kapsul Kebahagiaan’ diharapkan mengurangi kesepian di perkotaan; PRKN diharapkan merekatkan kembali ikatan yang terkikis oleh modernitas; dan ‘Jaring Pengaman Nenek Moyang’ diharapkan membangun jembatan antar-generasi yang kokoh. Ini adalah upaya ambisius untuk ‘mencetak’ kebahagiaan.
Namun, di balik fasad niat baik, kerap kali muncul riak-riak ketegangan yang tak terlihat oleh mata telanjang. Ketahanan keluarga di Nusantara Jaya tidak hanya diuji oleh tantangan hidup biasa, tetapi juga oleh beban adaptasi terhadap kebijakan yang begitu mendalam dan personal.
Ambil contoh keluarga Arka dan Sari di salah satu Kapsul Kebahagiaan. Awalnya, ide berbagi terasa menyenangkan. Anak-anak mereka punya banyak teman, dan biaya hidup lebih ringan. Namun, privasi menjadi komoditas langka. Obrolan pribadi sering terdengar ke unit sebelah, dan setiap perselisihan kecil bisa menjadi konsumsi publik. Tekanan untuk ‘tampak bahagia’ di mata negara dan tetangga—terutama saat sesi ‘Curhat Komunal’—bisa menjadi beban psikologis tersendiri. Keluarga Arka belajar untuk menciptakan ‘ruang suci’ pribadi mereka sendiri, bahkan jika itu hanya di balik pintu kamar tidur yang tertutup rapat, di mana mereka bisa menjadi diri sendiri tanpa penilaian.
Pekan Refleksi Keluarga Nasional juga memiliki ironinya sendiri. Sementara beberapa keluarga benar-benar menemukan kembali kehangatan, banyak lainnya merasakan PRKN sebagai sebuah kewajiban yang melelahkan. Perjalanan yang dipaksakan, aktivitas yang direkayasa, dan ‘dialog keluarga’ yang terasa skripte. Di sinilah ketahanan keluarga diuji: bukan dengan mengikuti skenario yang ditentukan, tetapi dengan mencari celah kreatif. Mereka mungkin menggunakan waktu bebas yang singkat untuk benar-benar berbincang dari hati ke hati, bukan tentang topik yang disiapkan negara, melainkan tentang impian dan ketakutan mereka sendiri. Mereka belajar untuk "bermain peran" di depan fasilitator, sementara di balik layar, mereka menguatkan ikatan internal yang autentik.
Inisiatif ‘Jaring Pengaman Nenek Moyang’ juga menghadirkan kompleksitas. Kehadiran tiga generasi di bawah satu atap, meskipun kaya akan kearifan, juga bisa memicu gesekan budaya dan gaya hidup. Nenek Siti yang terbiasa dengan ketenangan dan tradisi, mungkin kesulitan memahami gaya hidup cucu-cucunya yang serba digital. Konflik muncul, bukan karena niat buruk, melainkan perbedaan fundamental. Namun, di sinilah ketahanan keluarga menunjukkan wajahnya yang paling indah: bukan dengan menghilangkan konflik, melainkan dengan belajar mengelola dan merangkulnya. Keluarga-keluarga ini mengembangkan "bahasa rahasia" mereka sendiri, sistem kompromi yang tidak tertulis, dan ritual kecil yang hanya mereka yang tahu maknanya.
Kisah Nusantara Jaya adalah cerminan paradoks yang menarik. Kebijakan yang dirancang untuk memperkuat keluarga justru bisa menciptakan tekanan baru. Namun, di tengah tekanan itulah, esensi ketahanan keluarga terungkap: kemampuan untuk beradaptasi, berinovasi, dan bahkan ‘membangkang’ secara halus demi menjaga keutuhan identitas dan kebahagiaan internal. Keluarga-keluarga ini, seperti akar pohon yang mencari air di celah-celah bebatuan, menemukan cara untuk tumbuh dan menguat, seringkali justru karena dorongan eksternal yang begitu kuat.
Pada akhirnya, politik negara, sekreatif dan seunik apapun, mungkin bisa membangun infrastruktur dan sistem, tetapi ia tak akan pernah bisa sepenuhnya mendefinisikan atau menciptakan kebahagiaan sejati dalam sebuah keluarga. Ketahanan keluarga, pada akhirnya, bukanlah tentang seberapa patuh ia terhadap cetakan negara, melainkan seberapa gigih ia mempertahankan esensinya, ruang otonominya, dan kehangatan yang lahir dari ikatan otentik, di tengah gempuran kebijakan apapun. Mungkin pertanyaan sebenarnya bukanlah ‘Bagaimana negara bisa membuat keluarga bahagia?’, melainkan ‘Bagaimana negara bisa menciptakan ruang agar keluarga menemukan kebahagiaannya sendiri, dengan caranya sendiri?’
